Reseña del libro "Extasis Y Visiones"
De la multitud de investigaciones realizadas desde diferentes ciencias humanas sobre Teresa de Ávila, muy pocas la estudian como la mujer espiritual de su tiempo que fue. Ella se autodefinió a sí misma como espiritual y contemplativa. Este libro trata de verla como tal. Partiendo de las vivencias extáticas que Teresa de Ávila (1515-1582) explica, y usando categorías de análisis histórico, la autora analiza con rigor histórico sus experiencias místicas y visionarias. Examina de qué modo y bajo qué señales corporales y mentales ciertos sentimientos y pensamientos podían ser considerados sobrenaturales en la época. Explora su experiencia visionaria y el modo en que fue juzgada en su tiempo, así como las implicaciones epistemológicas del engarce de ese sentirse conectada al mundo sobrenatural éxtasis y visiones con su vida interior juzgada como propia y natural. Analiza cómo Teresa de Ávila vivió y explicó su comunicación divina y desexualizó su noción de gozo sobrenatural, al considerarlos sentimientos enviados por Dios y, por lo tanto, no sentirlos como placeres de la carne. La autora desgrana, con escritura altamente sugestiva, la famosa visión del ángel con un dardo traspasándole el corazón, inmortalizada por Bernini, bien que creando una imagen falsa de la participación del cuerpo en sus éxtasis. Mónica Balltondre cuestiona, así, la sexualización que la visión contemporánea ha atribuido a las experiencias místicas, sobre todo femeninas, en tanto que aborda otra de las dimensiones de la figura: el proyecto de dirección espiritual que Teresa de Ávila propuso para regular sus comunidades. Acorde a las preocupaciones actuales por las vivencias, los sentimientos y las experiencias que explican una determinada subjetividad en este caso, espiritual , aporta una mirada fresca y atrayente sobre una figura crucial de la mística moderna.Introducción 11Capítulo I. La oración sobrenatural. 151. Un apunte previo: mistificaciones de su figura. 152. El contexto espiritual 193. Mística cristiana y el rol espiritual de las mujeres. 274. La oración de recogimiento 425. El apostolado teresiano para la oración mística. 52Capítulo II. Los sentimientos sobrenaturales 671. El trabajo espiritual sobre los afectos. 672. Los sentimientos sobrenaturales 753. El papel del cuerpo en el goce místico 85Capítulo III. Las visiones 951. Su experiencia visionaria. 1002. La transverberación: una visión equivocadamentematerializada. 1143. Distinciones entre lo propio y lo infuso 1284. El discernimiento de espíritus. 1335. La discretio en su spiritus 138Capítulo IV. La dimensión terrenal: regulando susconventos 1511. El contexto de las fundaciones. 1512. Su proyecto comunitario. 1573. La vida interna y sus reglas. 1594. Posesiones, melancolía y locura entre sus muros. 168Bibliografía citada. 177
