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portada La Semana Santa y la Construcción Simbólica del Franquismo en Huelva (1937-1961) (Premio de Estudios Onubenses)
Formato
Libro Físico
Autor
Editorial
Año
2020
Idioma
Español
N° páginas
216
Encuadernación
Tapa Blanda
ISBN13
9788479933548
Editado en
España
N° edición
1
Categorías

La Semana Santa y la Construcción Simbólica del Franquismo en Huelva (1937-1961) (Premio de Estudios Onubenses)

José Carlos Mancha Castro (Autor) · Universidad Internacional De Andalucía · Tapa Blanda

La Semana Santa y la Construcción Simbólica del Franquismo en Huelva (1937-1961) (Premio de Estudios Onubenses) - JosÉ Carlos Mancha Castro

Libro Nuevo Origen: España
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Reseña del libro "La Semana Santa y la Construcción Simbólica del Franquismo en Huelva (1937-1961) (Premio de Estudios Onubenses)"

VII Premio de Estudios Onubenses, 2019. En coedición con la Fundación Atlantic Copper. Este ensayo etnohistoriográfico aborda una aproximación a la Semana Santa de Huelva durante los primeros años de la dictadura de Franco. Esta fiesta religiosa popular fue instrumentalizada para la (re)producción de un imaginario memorialista sobre la Segunda República y la Guerra Civil, y para la socialización en los valores y las ideologías que fundamentaron el nuevo régimen político. En las procesiones de las cofradías de Semana Santa convivieron liturgias militaristas, fascistas falangistas y nacionalcatólicas tradicionalistas, mostrándose en comunión pública jerarquías eclesiásticas y distintas autoridades civiles y militares del Nuevo Estado. A lo largo de estas páginas hemos intentado analizar las sucesivas transformaciones sociales, políticas, económicas e ideológicas acaecidas entre 1937 y 1961, y cómo éstas procuraron transformaciones en la Semana Santa en tanto fiesta popular y complejo ritual por el que desfilaron diferentes mensajes ideológicos, a veces concretos, a veces más abstractos, pero analizables desde una perspectiva simbólica. Estas transformaciones, en ocasiones veladas o difícilmente percibibles, fueron legitimadas al amparo de una aún más compleja e invisibilizada, pero constante, (re)invención de la tradición, y dieron lugar a diferentes refuncionalizaciones y resignificaciones en torno a la fiesta que fueron expresadas por medio de un sincrético, difuminado y denso bosque de símbolos.

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