Reseña del libro "Antropología e Investigaciónes en las Ciencias Humanas (Instituto Iesfv)"
La clasificación de las ciencias es una cuestión que viene planteándose desde antiguo. De las numerosas propues tas existentes, las de Comte y Ampère son las que al parece han tenido una trayectoria más larga, al distinguir el primero entre ciencias abstractas y ciencias concretas, y e l segundo entre ciencias de la naturaleza o cosmológicas y ciencias del espíritu o noológicas. Dilthey contribuyó mucho a la ge neralización de esta clasificación. De acuerdo con su formulación, las ciencias de la naturaleza (Naturwissenschaften) se ocupan del estudio de fenómenos exteriores al hombre; las ciencias del espíritu (Kulturwissenschaften), en cambio, estudian el mundo de las relaciones entre los individuos. Un poco después, Windelband distinguió entre ciencias nomotéticas, que tratan de apresar las leyes que conciernen a la naturaleza (y tienen un carácter generalizador) y las ciencias idiográficas, que se ocupan de lo singular, en su individualidad. Wundt introdujo la distinción entre ciencias formales (sistemas de aserciones auxiliares, sin ob jeto ni contenido) y ciencias reales (en las que incluye a las ciencias de la naturaleza y del espíritu).Las así llamadas ciencias humanas (CCHH, en lo sucesivo) tienen por objeto de estudio al hombre. El objeto material de estas ciencias es el hombre, en un sentido muy amplio y genérico. Su objeto formal es ese mismo hombre, pero considerado desde muy variados puntos de vista formales -que no hay que confundir con las meras formalidades-, desde los que las muy diversas disciplinas se ocupan de su estudio.Sin duda alguna, las CCHH se ocupan del hombre, pero parten de un a priori inicial que condiciona poderosamente su futuro: el desentendimiento y no consideración de una visión clara, holística e integradora de las numerosas dimensiones que concurren y se concitan en la compleja condición humana.I. INTRODUCCIÓNII. LA AMBIGÜEDAD DE LAS LLAMADAS CIENCIAS HUMANASIII. LA CONTROVERSIA ACERCA DEL MÉTODO INDUCTIVO O DEDUCTIVOIV. LA METODOLOGÍA EN LAS CCHH1. Las líneas generales en el modo de proceder2. La abstracción selectiva3. El efecto mediador de la antropología implícita en la toma de decisiones4. La supuesta legitimidad de la imitación metódica de las ciencias naturalesV. LA CRISIS DE LA EPISTEMOLOGÍA EN LAS CCHH1. Acerca de las hipótesis, su diseño y formulación2. Acerca de la observación y el método experimental2.1. En lo que concierne al mismo hecho de la observación2.2. En lo que concierne a la arquitectura interior del método experimental3. Las investigaciones con modelos experimentales y la ausencia de modelos antropológicos4. Acerca de los modelos y los procesos asignativos5. Acerca de las leyes y teorías científicas6. Acerca de las predicciones científicas7. La crítica epistemológica a las CCHH8. Los modelos teóricos y su eficacia en el ámbito aplicadoVI. LAS CCHH Y LA ACTUAL CRISIS CULTURAL1. El oscurecimiento del valor y el vaciamiento del bien en las dinámicas descivilizadoras2. La represión y extinción de la verdad3. La eclosión del emotivismo4. El olvido del otro5. La convicción de la libertad como algo absoluto6. La abolición de la persona7. La dictadura del relativismo8. El crepúsculo del deber9. La generalización del conformismo y la propagación del pesimismo cultural10. La emergencia del nihilismo totalitario11. La reducción de la moral a ética mínima y propaganda política12. La reducción de la democracia al formalismo vacío de un mero instrumento procedimentalVII. ACERCA DEL CAMBIO SOCIAL Y LA METODOLOGÍA DE LAS CCHHVIII. LA PRETENSIÓN DEL CIENTIFICISMO COMO CIENCIA ÚNICA Y UNIVERSALIX. NECESIDAD Y VIGENCIA DE LA ANTROPOLOGÍA EN EL CONTEXTO DE LAS CCHHX. FE, RAZÓN Y CCHH
