Reseña del libro "Filipo de Macedonia"
Filipo de Macedonia, conquistador de Grecia, forjador de la falange, estadista genial, y, sin embargo, eclipsado por dos colosos contemporaneos: Demostenes, su gran antagonista, y su propio hijo, Alejandro Magno, acaso la figura mas celebre de la Antiguedad. Si el orador dibujo en sus acidas Filipicas el retrato de un tirano que acabo con la democracia ateniense, el vastago de Filipo empequeñecio los logros de su progenitor, llevando su planeada invasion del Imperio persa hasta donde ningun griego hubiera siquiera soñado. Pero doblegar a los aquemenidas, quemar Persepolis y alcanzar las orillas del Indo jamas hubiera sido posible sin los solidos cimientos plantados por su padre. La irrupcion de Macedonia en el siglo IV a.C. coincidio con el declive de las hasta entonces potencias hegemonicas en la Helade, Esparta, Tebas y, sobre todo, Atenas, desplazadas en apenas unos años por ese reino periferico. Filipo de Macedonia fue el gran artifice de esta transformacion, por lo que la propaganda politica de sus rivales le presento como un hombre despiadado y sanguinario, oportunista y calculador, embaucador, borracho y mujeriego, un tirano dispuesto a todo por reducir a los griegos a la esclavitud. Una imagen afianzada en el imaginario colectivo, donde la figura de Alejandro Magno se dibuja a partir del turbulento triangulo afectivo que formaba con sus progenitores, Filipo, un padre beodo y maltratador, y Olimpiade, una madre mistica, posesiva y conspiradora. Sin embargo, el analisis de las fuentes literarias y arqueologicas que nos brinda Mario Agudo Villanueva en su libro Filipo de Macedonia permite liberarnos de esa imagen para descubrir a un gobernante capaz de rescatar del abismo a un reino desahuciado, de reformar el ejercito hasta convertirlo en una maquina invicta, de manejar los hilos de la diplomacia griega con una astucia formidable y de explotar los recursos naturales de su territorio para convertir a Macedonia en la mayor potencia economica, politica y militar del momento. Si no podemos entender el mundo antiguo sin Alejandro, no podemos entender Alejandro sin Filipo.
